文字是人類最重要的發明之一，隨著時代的演進，記錄文字的媒體也不斷演進，從龜甲、金屬器皿、石頭、木片、竹簡、絹布、紙張到今日的電子文件、網頁，都是為了傳承先人的智慧，讓後世能更了解時空的演變。
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| 位於道南橋右岸旁的木柵舊址石碑（攝於95.10.09)（點擊圖放大） |
文山地區三百多年前多屬原住民活動區域，而原住民無使用文字習慣，故少有資料留下，漢人進入後，開始以紙張文字記錄相關歷史，而有些重要且值得流傳後世的，則會採立石碑篆刻方式紀念，以求永久保存。現文山地區尚留有許多清代及日治時間石碑，見證這段歷史，以下就以用途分類介紹如下：
一、交通類：
有夷之行碑： 清道光二十八年 (1848)立於拳山北側，即現公館內政部對面路邊，現移至國立台灣博物館前碑林，主要記錄萬華至公館間道路建設經過。
開道碑： 日明治四十二年 (1909) 九月立於景美舊橋靠溪邊，後因開路遺失多年，後經景慶社區發展協會於八十五年重新在二二八公園尋回，並重新立回景美國小靠近景美舊橋圍牆旁，主要記錄因建瑠 公橋圳道改行景後街，景美街重新填平改善衛生經過，及打通世新大學前石門興建木柵路，改善景美至深坑交通事蹟。
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| 位於景美舊橋旁的開道碑(攝於95.10.08) （點擊圖放大） |
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| 位於指南路三段三角公園內的「指南路重修竣工紀念碑」(攝於93.06.20)（點擊圖放大） |
二、事件記念類：
忠魂碑： 日明治三十年 (1897)立於景美溪畔更寮山上，九十一年九月因要改建加油站經文史同好向區公所爭取保留後，現遷至文山區公所旁公園內，主要紀念日本警察在此遭抗日份子殺害。原文光復後鄉長避免年輕人不明誤以為崇日，故將表面字跡以水泥塗去，現文字內容已不可考。
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| 原位於木新路橋旁更寮山上的忠魂碑，現已剷平做加油站，忠魂碑則移到文山區公所旁公園後方，靠近木新路橋地方。（點擊圖放大） |
御大禮紀念樹碑： 日大正四年 (1915)十一月十日立於木柵公學校（即現木柵國小），主要紀念日本皇室大典慶賀，故植樹紀念。
三、場所標記類：
畜魂碑： 日昭和十二年 (1937)立於指南路一段十四巷豬屠（屠宰場）旁，原有磚造基座，後因道路拓寬後移僅留石碑。主要是供屠戶祭拜，安息動物英靈。
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| 位於指南一段十四巷內的畜魂碑(攝於93.04.25)（點擊圖放大） |
四、廟宇沿革及捐款芳名錄類：
漢人入墾開發底定後，通常會開始建構信仰中心─廟宇，其中以土地公廟最多，而建廟是一件大事，所以多半對於其沿革史及捐款人士多會以石壁或石塊刻字以示公信，從這些碑文中時間及人名，即可看出當時聚落關係及時空背景。以下簡述較具代表的捐款芳名錄石碑：
嶺頭石碑： 清嘉慶己卯年 (1819)梅月立於庇佑宮旁（福德宮），現為忠正嶺安祿宮，主祀福德正神。
小坑石碑： 清光緒二年 (1876)小坑福德宮重修紀念。
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| 位於小坑福德宮老樹旁的小坑石碑（政大重劃區內，可沿醉夢溪步道到達）(攝於93.06.17)（點擊圖放大） |
福壽碑： 日明治三十年 (1897)立於現和興路永興廟（福德宮）。
五、彰功類：
迺閣張公頌德碑： 日明治四十年 (1907)九月立於木柵國小內。張迺閣為張德明父親，清代貢生。碑文表彰生前事蹟。
張德明先生之碑： 昭和十年 (1935)十月立於木柵國小內，兩碑原比鄰而立，後一起遷至指南山區瓦厝地區。張德明曾任清代把總、日治內湖（木柵）區長、深坑庄長，其子張福堂亦曾擔任深坑庄長。碑文表彰生前事蹟。
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| 位於指南山區瓦厝地區的張迺閣頌德碑及張德明先生記念碑(攝於93.06.20)（點擊圖放大） |
原文發表於「明興月刊2007年1月號」第四版文山風情發行。
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