台灣俗諺有云：「唐山過台灣，十去三留六死一回頭」，由此可見先民渡台進行墾拓是多麼艱辛的一件事。清代初年由於台灣仍由南明鄭成功家族統治，浙閩粵一帶實施海禁，所以除原住民外台灣鮮有墾民。後康熙派施琅攻克台灣後，始逐漸開始對這塊土地實行治權、開放墾拓並收受官租，於是康熙末年至乾隆初期，有大量的移民來台，離鄉背景成為各姓氏宗族「開台祖」並開枝散葉。清末甲午戰敗，台灣割讓日本，兩岸遂又停止往來。民國三十八年國民政府播遷來台，帶來大量兵員及外省藉人口，於是又造就新一波族群融合，成為今日的多元文化特色。
文山區最早墾民為廣東大埔客家人，清康、雍、乾年間福建泉州安溪墾民大量移入，成為今日文山區各主要姓氏宗族的「開台祖」。而原鄉各宗族探就其源流，則多半因唐末因戰爭而由河南大量遷徙至福建成為「開閩祖」。民國四十九年政大齊覺生教授所著「木柵鄉誌略」中曾統計當時木柵地區各姓氏住民戶數，其中前十名姓氏依序為：張、高、陳、鄭、林、周、王、許、謝、劉（不含在地部隊兵員），而張氏（約三成）及高氏（約二成）就佔了約一半人口戶數，可見原鄉家族力量。
以下就各主要姓氏源流及墾拓區域分佈做一簡單介紹：
張氏：堂號清河，原鄉安溪積德鄉，主要墾拓木柵老街、待老坑、大坑（指南貓空、樟湖山區）、下崙尾（忠順廟一帶）、新厝腳（木新路二段１１６巷一帶）等，來台祖多為光、啟字輩（２０、２１世），現下崙路留有張慶望、張秀卿祭祀公業祖厝一間。
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| 位於下崙路的「祭祀公業張慶望、張秀卿」張氏宗祠，圖中為樟林社區「社區文史建構、認識樟林」參訪張氏宗祠留影。（點擊圖放大） |
高氏：堂號渤海，原鄉安溪積德鄉，主要墾拓興福庄、萬盛庄、竹圍內、景美老街、溪仔口、阿泉坑、埤腹、頭廷魁、魚衡仔、石壁坑、下崙尾等。分為上五佛（２２世）下八積（２３世）共十三房，其中十房先後渡台，其中以炅、培、鍾字輩（３０～３２世）為主。
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| 位於景美的「高佛成宗祠」。（點擊圖放大） |
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| 位於景美的「高積淵宗祠」。 |
陳氏： 堂號穎川，散居文山地區，主要墾拓十五份（現靜心小學至警專一帶）、待老坑及恆光橋至景美女中一帶。
鄭氏：堂號滎陽，原鄉安溪積德鄉，主要墾拓馬明潭、打鐵寮（永安藝文中心對面一帶）、十一命 ( 現秀明路二段近新光路一帶 ) 、番仔公館 ( 指南路三段七十五巷附近 ) 、小坑（政大重畫區），於萬興里政大附近建有「滎陽居」祖厝。
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| 位於指南路二段(政大附近）鄭氏宗祠「延慶堂」。（點擊圖放大） |
林氏：堂號西河，原鄉安溪積德鄉，主要墾拓十五份、萬隆、番婆厝（）、溪州、坡內坑、軍功坑。
周氏：堂號汝南、武功，主要拓墾萬隆、十五份及埤腹，現景美武功國小因周氏獻地而命名之。景美變電所一帶俗稱三塊厝，乃指周、陳、林三姓在此開闢之意。
王氏：堂號太原，原鄉安溪金田鄉，主要墾拓十五份。
許氏：主要分為兩大系統。景美十五份許氏，原鄉安溪西庚鄉，十一世許標重、標性堂兄弟墾拓十五份（現興福里一帶），現各立有宗祠。木柵坡內坑許氏，原鄉晉江田寮鄉，墾拓坡內坑及深坑，建有許太嶽宗祠。
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| 位於興隆路二段靜心小學後方的許標重宗祠，一樓為宗祠「四美堂」，二樓為「會元洞」，主祀原鄉福建泉州安溪家鄉守護神「清水祖師」陳應昭，另奉有「靈著尊王」許遠（俗稱尪公或翁公），此地區舊名為「十五份」。（點擊圖放大） |
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| 位於坡內坑(木柵捷運木柵高工站旁)的「許太嶽宗祠」，四樓聖尊廟主祀尪公許遠。（點擊圖放大） |
謝氏：堂號陳留，主要墾拓新興（現政治大學一帶），建有謝氏古厝，現已僅剩殘垣斷壁，宗族仍有多數居住此地。
劉氏：堂號彭城，原鄉安溪金田鄉，主要墾拓十五份，現留有「福泰厝」古厝。
先祖開墾艱辛萬苦才有今日，所以我們了解宗族源流、承先啟後並常懷感恩之心，如此文化才得以繼續傳承。
原文發表於「明興月刊2007年2月號」第四版文山風情發行。
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