揭文山風華 歷史開講
台北市文山公民會館常舉辦大大小小的活動讓居民可以參與社區大小事，今年夏天舉辦的「藝想天開101‧文山人文采風巡旅夏令營」更讓居民在一個月的時間好好的去看這塊土地。
木柵文史工作室的許哲豪老師開頭就講起文山公民會館的歷史發展，讓參與民眾對自己所在的地方有了更深入的了解。
2020年3月28日 星期六
【活動展板】穿梭時空─再現木柵老街風情
民國93年5月木柵文史工作室與麥當勞木柵店與爾爾美術工作室共同合作，規畫一系列活動，其中文史看板共展出十九張Ａ２尺寸(直式)看板介紹木柵歷史、老地名、重要機關、宗教活動及特色商家等，另有一張A1尺寸(橫式)木柵老街文史地圖，在麥當勞共展出約兩個月。之後亦曾借展實踐國小、木柵國小等學校進行鄉土教育，另有製作簡易版文史導覽摺頁（木柵老街文史地圖縮小版）。以下就將此批看板內容整理如下：
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| 木柵老街導覽地圖（點擊放大） |
【文獻史料】西元、清、民國、六十甲子、日本年號對照表
【社區鄰里】打光時光寶盒探索明興里的前世今生
圖文／木柵文史工作室許哲豪，攝影／木柵文史工作室許進財
話說三百多年前，這裡是一片處處綠意盎然的山林，在美麗潭邊居了一群以打獵為生的原住民。有一天八個朋友相約一起來到潭邊戲水，享受著夏日午後最清涼的活動。正當大家高興的玩水時，突然間，一人大聲呼救，在潭中遠處載浮載沈，同伴們驚慌失措，不知如何搭救，不一會兒，這個大家最好的朋友就消失在眼前，同伴們非常難過，相擁而泣，之後就稱此潭為「馬能潭」，意思為「哭」。
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| 明興里（社區）區域圖（木柵文史工作室整理繪制） |
【媒體報導】94.9.23 木柵文史工作室邀老照片說故事
94.09.23(五) 小世界周報1837期，A4版文采藝趣，湯惠如報導，「木柵文史工作室 邀老照片說故事」
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【媒體報導】94.2.24 許氏父子檔記錄木柵生活點滴
94.02.24(四) 人間福報，第6版藝文萬花筒，曹麗蕙報導，「許氏父子檔 記錄木柵生活點滴」
《文史工作室巡禮－台北市篇》
許氏父子檔 記錄木柵生活點滴
為老街風情、土地公廟建檔 辦兒童繪畫、海報老照片展
2005.02.24
【記者曹麗蕙台北報導】台北市木柵地區有一對父子檔，經常可看到他們拿著相機記錄當地生活點滴，並探訪在地耆老，他們就是「木柵文史工作室」的負責人許進財與許哲豪。難得的是，許氏父子十分虛心，還不藏私地把盡力搜集的資料、老照片，有系統地編輯於網站上，希望透過數位化的作業，讓民眾可以更便捷的查詢，輕鬆藉由網路認識自己的鄉土。
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| 許進財（左）與許哲豪去年完成譗土地有情代代相傳─台北市木柵地區土地公廟調查計畫豃，發現了四十五座土地公廟。記者曹麗蕙攝（點擊圖放大） |
《文史工作室巡禮－台北市篇》
許氏父子檔 記錄木柵生活點滴
為老街風情、土地公廟建檔 辦兒童繪畫、海報老照片展
2005.02.24
【記者曹麗蕙台北報導】台北市木柵地區有一對父子檔，經常可看到他們拿著相機記錄當地生活點滴，並探訪在地耆老，他們就是「木柵文史工作室」的負責人許進財與許哲豪。難得的是，許氏父子十分虛心，還不藏私地把盡力搜集的資料、老照片，有系統地編輯於網站上，希望透過數位化的作業，讓民眾可以更便捷的查詢，輕鬆藉由網路認識自己的鄉土。
【媒體報導】93.11 土地有情父子相傳─許進財、許哲豪
93.11 台北畫刊，第422期第28~31頁，文／李秀美，「土地有情 父子相傳─許進財 許哲豪」
社區采風：台北在地情 土地有情 父子相傳──許進財 許哲豪
文◎李秀美 攝影◎許育愷
想想看，漢堡、薯條、炸雞和老街、老照片、土地公有什麼關係？
木柵路三段一家速食店內，一位年輕學子正坐在一張蜈蚣閣陣的黑白照片前，口裡咬著手中的漢堡。這速食文化和地方文史巧妙的搭配，出自木柵文史工作室許進財、許哲豪的執行創意。
許進財本來是油漆工，熱心公益的他從民國七十二年即 開始涉入社區發展工作。八十七年底，他的一位朋友到美國遊玩，買回一本舊書──民國四十六年政大新聞研究所 客座教授 Dr. Howard R. Long 的采風集《木柵人文── 台灣村落的生活（ The People of Mushan － Life in a Taiwanese Village ）》，請鄉親辨認照片裡的人是誰。
社區采風：台北在地情 土地有情 父子相傳──許進財 許哲豪
文◎李秀美 攝影◎許育愷
想想看，漢堡、薯條、炸雞和老街、老照片、土地公有什麼關係？
木柵路三段一家速食店內，一位年輕學子正坐在一張蜈蚣閣陣的黑白照片前，口裡咬著手中的漢堡。這速食文化和地方文史巧妙的搭配，出自木柵文史工作室許進財、許哲豪的執行創意。
許進財本來是油漆工，熱心公益的他從民國七十二年即 開始涉入社區發展工作。八十七年底，他的一位朋友到美國遊玩，買回一本舊書──民國四十六年政大新聞研究所 客座教授 Dr. Howard R. Long 的采風集《木柵人文── 台灣村落的生活（ The People of Mushan － Life in a Taiwanese Village ）》，請鄉親辨認照片裡的人是誰。
【媒體報導】93.04.23 學習文史蒐集認識樟林歷史
93.04.23(五) 小世界周報1797期，第3版社區萬象，郭凱豪報導，「學習文史蒐集 認識樟林歷史」
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【媒體報導】92.12.11 文史工作者搶記木柵老故事
92.12.11(四) 中國時報，B3版都會萬象，曾令儀報導，「文史工作者 搶記木柵老故事」
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【媒體報導】91.3.24 許進財父子檔走進文史世界
91.03.24(日) 聯合報，第19版台北采風，廖瑞宜報導，「許進財父子檔 走進文史世界」
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【媒體報導】90.11.16 木柵文史工作室重現鄉土歷史記憶
90.11.16(五) 小世界周報1721期，第3版社區萬象，簡裕洋報導，「木柵文史工作室 重現鄉土歷史記憶」
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2020年3月27日 星期五
【宗族源流】文山區宗族源流
文／木柵文史工作室許哲豪，攝影／木柵文史工作室許進財
台灣俗諺有云：「唐山過台灣，十去三留六死一回頭」，由此可見先民渡台進行墾拓是多麼艱辛的一件事。清代初年由於台灣仍由南明鄭成功家族統治，浙閩粵一帶實施海禁，所以除原住民外台灣鮮有墾民。後康熙派施琅攻克台灣後，始逐漸開始對這塊土地實行治權、開放墾拓並收受官租，於是康熙末年至乾隆初期，有大量的移民來台，離鄉背景成為各姓氏宗族「開台祖」並開枝散葉。清末甲午戰敗，台灣割讓日本，兩岸遂又停止往來。民國三十八年國民政府播遷來台，帶來大量兵員及外省藉人口，於是又造就新一波族群融合，成為今日的多元文化特色。
台灣俗諺有云：「唐山過台灣，十去三留六死一回頭」，由此可見先民渡台進行墾拓是多麼艱辛的一件事。清代初年由於台灣仍由南明鄭成功家族統治，浙閩粵一帶實施海禁，所以除原住民外台灣鮮有墾民。後康熙派施琅攻克台灣後，始逐漸開始對這塊土地實行治權、開放墾拓並收受官租，於是康熙末年至乾隆初期，有大量的移民來台，離鄉背景成為各姓氏宗族「開台祖」並開枝散葉。清末甲午戰敗，台灣割讓日本，兩岸遂又停止往來。民國三十八年國民政府播遷來台，帶來大量兵員及外省藉人口，於是又造就新一波族群融合，成為今日的多元文化特色。
【交通建設】道南橋的前世今生
文／木柵文史工作室許進財，圖／木柵文史工作室 許哲豪
蜿蜒的景美溪靜靜地從木柵中心流過，不但切割了平地和 丘陵，同時也成為二百多年前漢人入墾時的最佳天然的屏障。 話雖如此，但先人們為了加強阻擋原住民侵襲的力量，因此在 今道南橋北岸更寮山腳下築起了「木柵」。隨著時空的演化， 原住民亦不再出沒，先人們開始入墾山區，這原先的屏障反而 阻礙了人們的往來，所以為方便大家行的問題，開始有了溪渡 ，在今政大渡賢橋附近即為古「渡船頭」，可和對岸打鐵寮（ 今木新里之木新路二段範圍）對渡，但不幸於一九二四年八七 水災時古渡船頭遭到沖毀，於是將渡頭位置移至今道南橋附近 ，而今指南路二段九六巷，老人家們仍稱之為「渡船巷」。
蜿蜒的景美溪靜靜地從木柵中心流過，不但切割了平地和 丘陵，同時也成為二百多年前漢人入墾時的最佳天然的屏障。 話雖如此，但先人們為了加強阻擋原住民侵襲的力量，因此在 今道南橋北岸更寮山腳下築起了「木柵」。隨著時空的演化， 原住民亦不再出沒，先人們開始入墾山區，這原先的屏障反而 阻礙了人們的往來，所以為方便大家行的問題，開始有了溪渡 ，在今政大渡賢橋附近即為古「渡船頭」，可和對岸打鐵寮（ 今木新里之木新路二段範圍）對渡，但不幸於一九二四年八七 水災時古渡船頭遭到沖毀，於是將渡頭位置移至今道南橋附近 ，而今指南路二段九六巷，老人家們仍稱之為「渡船巷」。
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| 農人揹米過道南橋（圖片來源：The People of Mu-shan）（點擊圖放大） |
【歷史文物】忠魂碑、畜魂碑
文／木柵文史工作室許進財，圖／木柵文史工作室 許哲豪
走進文山區公所旁的文山公園內，有一塊看似突兀且不起眼的大石頭座落於靠近木新路橋的路邊，每每看到許多人經過時都不經問一句「為什麼要放一塊大石頭在這裡？和這個美麗的公園一點都不搭調！」。但大家可知這塊石碑已有百年的歷史嗎？就讓我們將時光回到日據時代細說重頭吧！
走進文山區公所旁的文山公園內，有一塊看似突兀且不起眼的大石頭座落於靠近木新路橋的路邊，每每看到許多人經過時都不經問一句「為什麼要放一塊大石頭在這裡？和這個美麗的公園一點都不搭調！」。但大家可知這塊石碑已有百年的歷史嗎？就讓我們將時光回到日據時代細說重頭吧！
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| 原立於更寮山的忠魂碑，現已移至文山公園內。（點擊圖放大） |
【歷史文物】歷史的見證─文山區古碑
文／木柵文史工作室許哲豪，攝影／木柵文史工作室許進財
文字是人類最重要的發明之一，隨著時代的演進，記錄文字的媒體也不斷演進，從龜甲、金屬器皿、石頭、木片、竹簡、絹布、紙張到今日的電子文件、網頁，都是為了傳承先人的智慧，讓後世能更了解時空的演變。
文山地區三百多年前多屬原住民活動區域，而原住民無使用文字習慣，故少有資料留下，漢人進入後，開始以紙張文字記錄相關歷史，而有些重要且值得流傳後世的，則會採立石碑篆刻方式紀念，以求永久保存。現文山地區尚留有許多清代及日治時間石碑，見證這段歷史，以下就以用途分類介紹如下：
文字是人類最重要的發明之一，隨著時代的演進，記錄文字的媒體也不斷演進，從龜甲、金屬器皿、石頭、木片、竹簡、絹布、紙張到今日的電子文件、網頁，都是為了傳承先人的智慧，讓後世能更了解時空的演變。
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| 位於道南橋右岸旁的木柵舊址石碑（攝於95.10.09)（點擊圖放大） |
文山地區三百多年前多屬原住民活動區域，而原住民無使用文字習慣，故少有資料留下，漢人進入後，開始以紙張文字記錄相關歷史，而有些重要且值得流傳後世的，則會採立石碑篆刻方式紀念，以求永久保存。現文山地區尚留有許多清代及日治時間石碑，見證這段歷史，以下就以用途分類介紹如下：
【宗教信仰】靈山毓秀─木柵指南宮
文／木柵文史工作室許哲豪，攝影／木柵文史工作室許進財
提起木柵大家可能第一個想到的就是「動物園」，那裡有可愛的無尾熊和企鵝，再來可能會想到貓空滿山茶館，可以登山健行、泡茶聊天及鳥瞰台北景色，當然還有一個最重要的就是具有百年歷史的「指南宮」，這裡結合了宗教、觀光、自然生態、人文歷史及茶山文化，而即將通車的空中纜車自然不會少了這一站。
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| 木柵指南宮（點擊圖放大） |
【地名由來】文山老地名原味十足
文／木柵文史工作室許哲豪，攝影／木柵文史工作室許進財
說到「烏來瀑布」相信大家都知道，但大家是否知道當地的泰雅族原住民和文山區亦有相當淵源呢？泰雅族是台灣分佈最廣的原住民族群，最早發源於南投山區，順著中央山脈向東、南、北擴展，北邊遠達今深坑山區。清代時期將原住民分為個性凶暴有「出草」（殺人頭）打獵習性的「生番」，如泰雅族等，和已有農耕技術個性較溫和的「熟番」，如平埔族等，並訂定「土牛界」嚴禁漢人入山開墾。清代乾隆中期木柵地區仍時有番害，從坡內坑許氏族譜及打鐵寮（木新路二段一帶）鄭氏族譜中皆有記載。日治時期施行剿番，北部地區泰雅族最後被集中於烏來地區，後各原住民族群逐漸漢化，遂取消出草的陋習。
說到「烏來瀑布」相信大家都知道，但大家是否知道當地的泰雅族原住民和文山區亦有相當淵源呢？泰雅族是台灣分佈最廣的原住民族群，最早發源於南投山區，順著中央山脈向東、南、北擴展，北邊遠達今深坑山區。清代時期將原住民分為個性凶暴有「出草」（殺人頭）打獵習性的「生番」，如泰雅族等，和已有農耕技術個性較溫和的「熟番」，如平埔族等，並訂定「土牛界」嚴禁漢人入山開墾。清代乾隆中期木柵地區仍時有番害，從坡內坑許氏族譜及打鐵寮（木新路二段一帶）鄭氏族譜中皆有記載。日治時期施行剿番，北部地區泰雅族最後被集中於烏來地區，後各原住民族群逐漸漢化，遂取消出草的陋習。
【交通建設】景美溪橋樑之美
圖文／木柵文史工作室許哲豪，攝影／木柵文史工作室許進財
三百多年前先民未墾拓前，木柵地區仍多屬「霧里薛社」原住民活動區域，所以溪流因此得名「霧里薛溪」，後隨著先民陸續隨著溪流向上游墾拓，始得今日局面，而溪流隨流經行政轄區不同而有石碇溪、深坑溪、頭前溪、景美溪等不同稱呼，而今流經文山區直至注入新店溪區段都統一稱為「景美溪」。
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| 景美溪橋樑之美(木柵文史工作室整理繪製95.10.10)（點擊圖放大） |
三百多年前先民未墾拓前，木柵地區仍多屬「霧里薛社」原住民活動區域，所以溪流因此得名「霧里薛溪」，後隨著先民陸續隨著溪流向上游墾拓，始得今日局面，而溪流隨流經行政轄區不同而有石碇溪、深坑溪、頭前溪、景美溪等不同稱呼，而今流經文山區直至注入新店溪區段都統一稱為「景美溪」。
【宗教信仰】古蹟巡禮─景美集應廟
文／木柵文史工作室許哲豪，攝影／木柵文史工作室許進財
夜暮低垂，華燈初上，景美老街夜市正熱鬧起來，熙來攘往的人群中，有的尋覓著傳統又道地的台灣小吃一飽口福，有的大肆選購便宜又耐用的衣物及商品，小朋友們更是捨不得離開擺滿玩具的攤子，但你曾注意過老街上有一間古色古香門前又有著傳統且特別紅色木柵欄的廟宇嗎？這裡便是文山區唯一的三級古蹟「景美集應廟」。雖然現在位置不怎麼起眼，但清末時期景美溪景及繁華商家街景盡收眼底，從廟中前殿中門柱聯「景山展畫屏脈鐘寶剎千人拜，溪水環玉帶波映華堂萬點光」便可知當時盛況。
夜暮低垂，華燈初上，景美老街夜市正熱鬧起來，熙來攘往的人群中，有的尋覓著傳統又道地的台灣小吃一飽口福，有的大肆選購便宜又耐用的衣物及商品，小朋友們更是捨不得離開擺滿玩具的攤子，但你曾注意過老街上有一間古色古香門前又有著傳統且特別紅色木柵欄的廟宇嗎？這裡便是文山區唯一的三級古蹟「景美集應廟」。雖然現在位置不怎麼起眼，但清末時期景美溪景及繁華商家街景盡收眼底，從廟中前殿中門柱聯「景山展畫屏脈鐘寶剎千人拜，溪水環玉帶波映華堂萬點光」便可知當時盛況。
2020年3月24日 星期二
【地名由來】木柵地名的內涵
木柵區在隸臺北市以前，屬臺北縣，為木柵鄉，光復後編印的臺北縣志說：「本鄉地區，清代有木柵莊，開闢之始，於地設柵防番，故名。」
直轄市臺北市志，正在編印中，五十八年十二月出版的臺北文獻季刊，莊金德先生探討新併六區沿革，文中說設木柵以禦番；七十年編印的臺北市發展史，黃得時先生在疆域沿革一章中也說：「木柵即往昔在此地設柵禦番因以名。」
直轄市臺北市志，正在編印中，五十八年十二月出版的臺北文獻季刊，莊金德先生探討新併六區沿革，文中說設木柵以禦番；七十年編印的臺北市發展史，黃得時先生在疆域沿革一章中也說：「木柵即往昔在此地設柵禦番因以名。」
【地名由來】馬明潭地名探討
話說三百多年前，這裡是一片處處綠意盎然的山林，在美麗潭邊居了一群以打獵為生的原住民。有一天八個朋友相約一起來到潭邊戲水，享受著夏日午後最清涼的活動。正當大家高興的玩水時，突然間，一人大聲呼救，在潭中遠處載浮載沈，同伴們驚慌失措，不知如何搭救，不一會兒，這個大家最好的朋友就消失在眼前，同伴們非常難過，相擁而泣，之後就稱此潭為「馬能潭」，意思為「哭」。
【地名由來】木柵 ＝ Mucha？Muja？Mujha？Muzha？
沉寂一段時間的中文拼音爭議在這兩天又再度浮現，前教育部長曾志朗雖然不一定是為此問題下台，但是不可否認的是曾部長偏向採取漢語拼音的立場，與執政黨的基本主張有所偏離，多少是他丟掉烏紗帽的原因之一。繼任的黃榮村部長記取前人教訓，因此特別在此議題上沉默，不作任何個人意見的表達，而將此「教育地雷」丟回給國語推行委員會重議。該委員會已在日前作出決定，路標、地名等華語譯音及客家語言音標，全數採用通用拼音系統。
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